Kronika Wydarzeń Bieżących

Na stronie od 2026-01-25

XXVI Dzień Islamu w Kościele katolickim w Polsce

Nadzieja to także optymizm. Możemy go wzmocnić przez nasze wspólne, świadectwo wiary. Jeżeli dialog od­bywać się będzie w duchu szczerości, to nie jest możliwe, aby strony dialogu nie darzyły się szacunkiem. Wtedy otwiera się szansa na życie we wspólnocie duchowej, pozbawionej dyskryminacji i przemocy.
Razem, jako chrześcijanie i muzułmanie, powinniśmy być czynnymi strażnikami nadziei, że tak może się stać. Niech i nasze dzisiejsze spotkanie z okazji XXVI Dnia Islamu chociaż w minimalnym stopniu przybliży nas do tego celu.

Na stronie od 2026-01-24

Biłgoraj. Mikrohistoria sztetla

Andrzej Krawczyk: Jeszcze słychać tę muzykę. Biłgoraj – sztetl utracony.
Potomkowie mieszkańców sztetli Rzeczypospolitej stanowią dziś 70% wszystkich Żydów. Nie zostało po nich prawie nic. Ten niezwykły świat rozmywa się, ginie w mrokach niepamięci. W sztetlu Biłgoraj toczy się życie. Biedni Żydzi, którzy swoim dzieciom mogą zapewnić jedynie ziemniaki i od czasu do czasu śledzie, pochylają się nad księgami w modlitewnych izbach niczym intelektualni książęta. Bogaci Żydzi, którzy prowadzą dochodowe biznesy, żyją niemalże jak magnaci. Nimi wszystkimi próbuje zarządzać państwo w różnych odsłonach – Rzeczpospolita, Rosja, znowu Polska – chcąc na nich zarobić, a czasem skłócić z chłopskim sąsiadem. Nad głowami jednych i drugich zbierają się czarne chmury…
Andrzej Krawczyk, historyk i dyplomata, wieloletni ambasador Rzeczpospolitej Polskiej, odtwarza świat żydowskiego miasteczka na przykładzie Biłgoraja – sztetla, który pokazał światu laureat literackiej nagrody Nobla Isaac Bashevis
Zachęcamy do obejrzenia nagrania seminarium naukowego z 19 października 2021 roku, podczas którego dr Andrzej Krawczyk przedstawiał mikrohistorię Biłgoraja jako sztetla.

Na stronie od 2026-01-21

Ekumenizm ogarnęła epoka lodowcowa

Przedstawiciele Kościoła katolickiego, luterańskiego i prawosławnego przypomnieli słowa papieża Franciszka i patriarchy Bartłomieja wypowiedziane w 2014 roku w Jerozolimie: „Nie szukamy kompromisu na bazie minimalnej prawdy, którą przyjmujemy. My staramy się pogłębić prawdę, my dążymy do prawdy. My nie narzucamy sobie prawdy, ale chcemy, by prawda nas posiadła, by prawda Chrystusa nami zawładnęła”.

Na stronie od 2026-01-19

XXIX Dzień Judaizmu w Archidiecezji Lubelskiej – reacja

Biblijną postać Rut w perspektywie żydowskiej przywołał rabin Boaz Pash z Jerozolimy. Podkreślił znaczenie osobistego poszukiwania Boga. - Najpierw muszę szukać i znaleźć mojego Boga, a dopiero potem będę szukał twojego Boga – zaznaczył, wskazując, że jeśli Bóg jest jeden, nie może być „nasz” ani „wasz”. W tym sensie – jak mówił – dialog religijny nie zaczyna się od deklaracji, lecz od odpowiedzialnego i uczciwego poszukiwania.

Na stronie od 2026-01-18

Tydzień Modlitw o Jedność Chrześcijan 2026

Hasło tygodnia: Jedno ciało. Jeden Duch. Jedna nadzieja (por. Ef 4,4) Podczas Tygodnia Modlitw o Jedność Chrześcijan 2026 rozważany będzie biblijny tekst zaczerpnięty z Listu ap. Pawła do Efezjan 4,1–13. Materiały do ekumenicznych modlitw zostały przygotowane przez wiernych Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego wraz z ich braćmi i siostrami z Ormiańskich Kościołów Katolickiego i Ewangelickiego.

Na stronie od 2026-01-18

Warszawskie obchody XXIX Dnia Judaizmu w Kościele katolickim - relacja

Dzisiaj odbyły się obchody Dnia Judaizmu w Warszawie w kościele u ss. Sakramentek na Nowym Mieście. Po mszy (o uproszenie miłości), prelekcje wygłosili Staszek i Kasia, które załączam. Historia Rut nie traci swojej współczesnej wymowy: konwertytka, imigrantka stała się źródłem błogosławieństwa dla Izraela. Tradycja określa to jako ukryte działanie Opatrzności. Jest to nieustająca lekcja dla Żydów i dla wszystkich innych, którzy Biblię traktują poważnie. A więc w pierwszym rzędzie dla chrześcijan. Oby ta księga oraz ten Dzień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce były źródłem porozumienia, wzajemnego szacunku Żydów i katolików w Polsce.

Na stronie od 2026-01-16

Dzień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce - obchody począwszy od inauguracji w 1998 r.

Warto zadać następujące pytanie : Dlaczego Kościół katolicki w Polsce ustanowił Dzień Judaizmu jako ważne wydarzenie w roku liturgicznym ? Czy nie jest to zaprzeczenie nowości chrześcijańskiego orędzia i katolickiej tożsamości ? Czyżby episkopat chciał „judaizować” katolików ? .... /Jan Grosfeld, Katecheza dla studentów na Dzień Judaizmu w Kościele katolickim./
"Pomiędzy monoteizmem hebrajskim i chrześcijańskim istnieje ciągłość, a nie zerwanie; pogłębienie, a nie odejście. Chrześcijanie i Hebrajczycy wielbią tego samego Boga" - Abp Stanisław Gądecki, "Dzieci jednego Boga"; w Poznaniu ukazała się książka zawierająca przesłania na Dzień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce w latach 1998-2014

Na stronie od 2026-01-16

Centralne obchody XXIX Dnia Judaizmu - relacja

- Lud Boga sięga o wiele dalej niż sięga ludzki wzrok albo wyobrażenia. Lud Boga sięga dalej, bo w Bogu jest niesłychana pasja gromadzenia ludzi, zbierania ich – mówił kard. Grzegorz Ryś w Płocku podczas obchodów XXIX Dnia Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce. Metropolita krakowski jest przewodniczącym Komitetu ds. Dialogu z Judaizmem przy Konferencji Episkopatu Polski.

Na stronie od 2026-01-16

Dawid Gospodarek: Mentalna schizma

Sobór Watykański II zmienił sposób, w jaki Kościół katolicki mówi o judaizmie i relacji chrześcijan do Żydów. Jan Paweł II antysemityzm nazwał grzechem, a więź Kościoła z judaizmem – trwałym elementem chrześcijańskiej tożsamości. Nie ma już miejsca na teologię zastępstwa, Żydów nie oskarża się o bogobójstwo. Po ponad sześćdziesięciu latach pytanie nie brzmi jednak, co zapisano w dokumentach, lecz czy to nauczanie zostało realnie przyjęte. Mocno wybrzmiewa ono przy okazji Dnia Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce, bo obserwacje wskazują, że nauczanie soboru i ostatnich papieży jest nad Wisłą kompletnie ignorowane, polscy katolicy żyją w tej kwestii w mentalnej schizmie.

Na stronie od 2026-01-15

XXIX Dzień Judaizmu - obchody w Krakowie

ień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce od lat przypomina o nierozerwalnej więzi chrześcijaństwa z judaizmem oraz o odpowiedzialności za prawdę, pamięć i nadzieję.

Na stronie od 2026-01-15

The Nomadic Shtetl Archive. Mobile Interventions in Post-Jewish Architecture

Architecture of Memory explores architectural disappearance, urban remembrance and functional change amid social upheaval. Using archival, architectural and artistic methods, Natalia Romik investigates the spectral architecture of former shtetls – predominantly Jewish towns in Central and Eastern Europe before the Second World War. After the war, these towns were repopulated by people of other nationalities, who reused former Jewish properties. Today, traces of the Jewish populations have nearly vanished from urban reality and public discourse.

Na stronie od 2026-01-14

Kard. Ryś o modlitwie wielkopiątkowej za Żydów: jest tak dramatycznie nieprawdziwa, że musi zostać zmieniona

Kardynał Grzegorz Ryś zabrał głos przed XXIX Dniem Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce, który będziemy obchodzić 15 stycznia. Jak podkreślił, "Dzień Judaizmu ma służyć chrześcijanom, katolikom w Polsce do tego, by uświadamiali sobie głębokie relacje, jakie łączą Kościół z judaizmem, chrześcijan z Żydami". Wspomniał też o wielkopiątkowej modlitwie za Żydów, podkreślając, że "Jest tak dramatycznie nieprawdziwa, że musi zostać zmieniona".

Na stronie od 2026-01-14

Konferencja prasowa przed XXIX Dniem Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce, Tygodniem Modlitw o Jedność Chrześcijan i XXVI Dniem Islamu w Kościele katolickim w Polsce

Na temat Dnia Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce, który w tym roku obchodzony jest 15 stycznia, mówił kard. Grzegorz Ryś, metropolita krakowski, przewodniczący Komitetu Konferencji Episkopatu Polski ds. Dialogu z Judaizmem. – Dzień Judaizmu ma służyć chrześcijanom, katolikom w Polsce do tego, by uświadamiali sobie głębokie relacje, jakie łączą Kościół z judaizmem, chrześcijan z Żydami. Jest po to, by przypomnieć tę prawdę, którą najpiękniej napisał św. Paweł w Liście do Rzymian, że judaizm pozostaje dla nas korzeniem – mówił. – Ale oczywiście to ma sens tylko wtedy, kiedy korzeń jest żywy, nie kiedy jest martwy – dodał. – Dlatego nie myślimy tylko o zakorzenieniu chrześcijaństwa w judaizmie biblijnym, ale także o tych relacjach, jakie łączą chrześcijan i Żydów, chrześcijaństwo i judaizm dzisiaj – kardynał.

Na stronie od 2026-01-14

Międzynarodowy Dzień Pamięci o Ofiarach Holokaustu

Żydowski Instytut Hitoryczny: 27 stycznia obchodzimy Międzynarodowy Dzień Pamięci o Ofiarach Holokaustu oraz rocznicę wyzwolenia obozu Auschwitz-Birkenau w 1945 roku.
Międzynarodowy Dzień Pamięci o Ofiarach Holokaustu został ustanowiony w 2005 r. przez Zgromadzenie Ogólne ONZ w celu uczczenia pamięci ofiar pochodzenia żydowskiego pomordowanych w czasie II wojny światowej przez nazistowskie Niemcy.
Muzeum Historii Żydów Polskich POLIN:
Auschwitz – niemiecki nazistowski obóz koncentracyjny i ośrodek zagłady – stał się międzynarodowym symbolem. Rocznicę jego wyzwolenia, 27 stycznia, Organizacja Narodów Zjednoczonych ustanowiła Międzynarodowym Dniem Pamięci o Ofiarach Holokaustu.

Na stronie od 2026-01-12

Centralne obchody XXIX Dnia Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce - zapowiedź

„Twój lud, będzie moim ludem, a Twój Bóg – moim Bogiem” (Rt 1,16)
Kościół oficjalnie naucza, że Żydzi nigdy nie zostali przez Boga odrzuceni i nadal są Jego Ludem, narodem wybranym, a ich „szczególny charakter […] nie polega na wyłączności, lecz na otwartości, i zgodnie z planem Bożym ma stać się powszechny” (Żydzi i judaizm w głoszeniu słowa Bożego i katechezie Kościoła katolickiego, 5 [1985 r.])