Na stronie od 2003-12-15
15/12/2003 r.
Oświęcim. Nazwa jakiegoś miejsca, którą straszył w domu ojciec na początku lat czterdziestych, że nas wszystkich tam wyślą, za przepisywanie materiałów do gazetki konspiracyjnej przez mojego brata. W dwa lata później staje się to miejsce dla mnie i wielu, bardzo wielu ludzi jedyną rzeczywistością, otchłanią piekielną, bez żadnej szansy na wyjście.
Na stronie od 2003-12-15
15/12/2003 r.
Jeżeli przymierze między narodem żydowskim a jego Bogiem było przymierzem opieki i wzajemnej relacji, gdzie był Bóg, do którego Żydzi się modlili? Gdzie była interwencja boska w trakcie transportu do obozów? Gdzie był duch Boży, gdy dzieci prowadzone były na śmierć? Bóg Biblii zawsze mówił, że On nie pragnie śmierci grzesznika, lecz aby się nawracał. Czy Bóg uważał Żydów, którzy umarli z rąk Einsatzgruppen i na rampie z rozkazu doktora Mengele za grzeszników? Czy naziści byli instrumentem gniewu Bożego, tak jak Nabuchodonozor był rózgą gniewu Bożego karzącą naród żydowski?
Na stronie od 2003-12-04
04/12/2003 r.
Laudację ku czci Doktora Inżyniera Jerzego Klugera z okazji przyznania mu Tytułu wygłosił ks. Michał Czajkowski współprzewodniczący Polskiej Rady Chrześcijan i Żydów
Na stronie od 2003-12-03
03/12/2003 r.
"They stated that they were deeply moved by this historic meeting
and Declaration, which serves, they said, as a testimony of the Divine power
of reconciliation, peace and mutual respect that can and will overcome the
violence and hatred that abounds in so many places in the world today."
The Chief Rabbinate of Israel's Delegation for Relations with the Catholic Church and the Holy See's Commission for Religious Relations with the Jews held a Joint Commission meeting in Jerusalem, December 1-3, 2003 (6-8 Kislev 5764) and issued a joint Declaration (see below)
Na stronie od 2003-11-04
04/11/2003 r.
The text of this statement is based on a working assignment given by the Office for Mission and Ecumenical Affairs to its Committee for Witness and Dialogue in May 2002. The Committee was asked to clarify in a theological declaration the “strained and dynamic relationship between witness and dialogue”, particularly taking into account the recently growing discussion about the churches’ missionary task. This assignment led to a vivid discussion process involving members of the Office, the Committee and other interested persons, and finally the present text was produced and adopted by the Office in its meeting at the Centre for Ecumenical Work in Frankfurt on 29 October 2003.
Na stronie od 2003-10-27
27/10/2003 r.
Chrześcijanie i żydzi modlili się wspólnie z okazji święta Simchat Tora (Radość Tory) w katolickim kościele Dzieciątka Jezus w Warszawie.
Na stronie od 2003-10-05
05/10/2003 r.
Together with the faith of the Fathers and of the Torah, the Temple of Jerusalem - at least until Titus destroyed it in the year 70 - was the heart of Judaism, with the exception of certain groups such as the Essenes and the Samaritans. The Temple was also one of the places for meeting and prayer of the first disciples of the Risen One, who were regarded by the authorities at times with suspicion, but with esteem by the people, with whom they shared their faith in the God of Abraham, Isaac and Jacob, of Sarah and Rebecca, of Rachel and Leah. They were all aware that they belonged to the one people of God with whom the Most High had made a Covenant with his promise to the Fathers which, after the Red Sea crossing, was sealed on Sinai and open to the promise and hope of universal renewal and redemption, in accordance with the messianic announcement of the prophets.
Na stronie od 2003-05-29
29/05/2003 r.
29 maja 2003 r. w Krakowie odbyło się spotkanie z Emilem Shoufanim i arabsko-żydowską grupą jego współpracowników. Podczas spotkania ogłoszona została "Deklaracja Europejska" Polskiej Rady Chrześcijan i Żydów oraz Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów:
Na stronie od 2003-05-12
12/05/2003 r.
Since the Shoah, a noteworthy change has taken place in the Lutheran churches concerning our view of Judaism and the Jewish people, a change of a kind previously unknown in the history of our churches. In its Driebergen Declaration (1991), the European Lutheran Commission on the Church and the Jewish People (Lutherische Europäische Kommission Kirche und Judentum, LEKKJ), which represents twenty-five Lutheran church bodies in Europe, rejected the traditional Christian “teaching of contempt” towards Jews and Judaism, and in particular, the anti-Jewish writings of Martin Luther, and it called for the reformation of church practice in the light of these insights.
Na stronie od 2003-05-10
10/05/2003 r.
At its annual meetings, 2001 – 2003 the European Lutheran Commission on the Church and the Jewish People (LEKKJ) studied a number of liturgical texts, and especially the prayers which have as their theme the relationship between the church and the Jewish people. This study revealed that obscurities, misunderstandings and anti-Jewish formulations both old and new continue to be perpetrated. It demonstrates, therefore, the urgent need to devote as much care to liturgies and to liturgical texts as to other documents devoted to the subject of Judaism. Hence, the following points ought to be considered with great care
Na stronie od 2003-04-27
27/04/2003 r.
Co roku od 1992 w okolicach 19 kwietnia – dnia wybuchu Powstania w Getcie Warszawskim w 1943 roku Polska Rada Chrześcijan i Żydów organizuje Marsz Modlitwy „Szlakiem Pomników Getta Warszawskiego”.
Na stronie od 2003-02-27
27/02/2003 r.
Our common religious motivation for this central affirmation is based on the biblical statement that the human being is created in the image of the living God, in His likeness (cf. Genesis 1:26). God is the Holy One and the Creator of human life, and the human being is blessed and obliged by His holiness. Therefore every human life is holy, sacrosanct and inviolable. According to Leviticus 19:2 God's holiness constitutes an essential imperative for the moral behaviour: "You shall be holy for I am Holy, the Lord your God!"
Na stronie od 2003-01-17
17/01/2003 r.
Już po raz szósty w Kościele katolickim w Polsce obchodzimy Dzień Judaizmu, dzień dialogu chrześcijańsko-żydowskiego. Czas poświęcony szczególnej modlitwie i refleksji nad tajemnicą związków chrześcijaństwa z judaizmem; Kościoła Chrystusowego z Izraelem, ludem Bożym, ku któremu Bóg Ojciec całego stworzenia zwrócił się ze specjalną miłością ze względu na odkupienie całego rodzaju ludzkiego.
Na stronie od 2003-01-17
17/01/2003 r.
W czwartek Kościół katolicki w Polsce obchodził po raz szósty Dzień Judaizmu. Hasłem tegorocznych uroczystości było "Bóg zawarł z Izraelem przymierze miłosierdzia". Główne obchody miały miejsce w Białymstoku i Tykocinie, ponadto okolicznościowe spotkania i modlitwy odbyły się w kilku innych miastach.
Na stronie od 2003-01-12
12/01/2003 r.
Na łamach „TP” dyskusję wywołało pytanie - „czy Jezus jest Żydom potrzebny do zbawienia?” i związany z tym problem misji ewangelizacyjnej wśród wyznawców judaizmu.