Na stronie od 2026-10-30
Witamy w „A Mandatory Listen”, nowym cotygodniowym podcaście, w którym zastępca redaktora naczelnego „The Times of Israel”, Amanda Borschel-Dan, stawia ważne pytania stojące przed Izraelem i narodem żydowskim.
W tym szóstym odcinku nowej serii rozmawiamy z historykiem, Sir Simonem Schamą, który niedawno opublikował obszerny esej zatytułowany „Nienawiść do Żydów: Najnowsze wydanie”.
Na stronie od 2026-10-29
Witamy w „A Mandatory Listen”, nowym cotygodniowym podcaście, w którym zastępca redaktora naczelnego „The Times of Israel”, Amanda Borschel-Dan, stawia ważne pytania stojące przed Izraelem i narodem żydowskim.
Na stronie od 2026-10-20
Yossi Klein Halevi and Yardena Schwartz in conversation with Hartman Vice President of Research and Publications, Claire E. Sufrin. Drawing on Halevi’s Memoirs of a Jewish Extremist (1995) and Schwartz’s Ghosts of a Holy War: The 1929 Massacre in Palestine That Ignited the Arab-Israeli Conflict (2024), the conversation will trace the historical, religious, and political currents that shaped extremist movements and examine their implications for today. They will reflect on how their own reporting, research, and personal experiences have informed their understanding of extremism, identity, and peoplehood.
Na stronie od 2026-10-01
Witamy w podcaście „What Matters Now”, cotygodniowym podcaście poruszającym kluczowe kwestie kształtujące Izrael i świat żydowski. Prowadząca Amanda Borschel-Dan rozmawia z autorem Yossim Kleinem Halevim.
Na stronie od 2026-09-22
Sukot trwa siedem dni i zamyka je Hoszana Raba (pl. Wielka Hosanna), ostatni najbardziej uroczysty dzień święta. Bezpośrednio po Sukot następują święta Szmini Aceret (pl. Zgromadzenie Ósmego Dnia) i Simchat Tora (pl. Radość Tory).
Sukot należy do cyklu Szalosz Regalim (pl. Trzy Pielgrzymki), czyli grupy wielkich świąt, charakteryzujących się w starożytności pielgrzymką Żydów do Świątyni Jerozolimskiej. Główna nazwa święta – Sukkot (pl. Szałasy), upamiętnia czterdziestoletnią wędrówkę Żydów przez pustynię z niewoli egipskiej do Ziemi Izraela, podczas której mieszkali w szałasach.
Wszystkim z nas i naszym przyjaciołom obchodzącym Sukot życzymy spokojnego i dobrego świętowania
Na stronie od 2026-09-14
Tradycyjnie silne poparcie dla Izraela znacząco osłabło zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i w Europie. W USA odsetek osób deklarujących nieprzychylne nastawienie do Izraela wzrósł do 60%, a w wielu krajach europejskich, m.in. w Hiszpanii, Szwecji czy we Włoszech, wskaźniki negatywnych opinii przekraczają 70%. Jednocześnie raporty organizacji takich jak Anti-Defamation League czy Agencja Praw Podstawowych Unii Europejskiej wskazują na gwałtowny wzrost liczby incydentów antysemickich i fizycznych napaści na Żydów.
Na stronie od 2026-09-13
Okres dziesięciu dni rozpoczynający się od Rosz Haszana i kończący się Jom Kipur powszechnie znany jest jako Dni Trwogi albo też Straszne Dni (Jamim Noraim) lub Dni Pokuty (Aseret Yemei Teszuwa). Jest to okres poświęcony pełnej powagi introspekcji, czas, kiedy rozważa się grzechy z całego poprzedniego roku i odbywa za nie pokutę przed nadejściem Jom Kipur.
Na stronie od 2026-09-11
Dzień, w którym Bóg kończy osądzanie ludzi, wydaje wyroki oraz wybacza pokutującym ich winy. Jest to święto opisane w Biblii jako Dzień Pojednania między Bogiem a ludźmi.
Wszystkim z nas i naszym przyjaciołom obchodzącym Yom Kippur życzymy lekkiego postu i dobrego zapisu! Gmar Chatima Tova!
Na stronie od 2026-08-25
Według kalendarza gregoriańskiego w 2026 roku Rosz ha-Szana trwa od wieczora 11 września do wieczora 13 września.
Wszystkim członkom i przyjaciołom Polskiej Rady Chrześcijan i Żydów, którzy traktują Rosz ha-Szana i następne tygodnie jako swoje święta, życzymy spokojnego czasu, duchowych przeżyć i znaczącego rachunku sumienia. Wszystkim pozostałym życzymy wszystkiego najlepszego, a wszystkim bez wyjątku świata bez wojen.>
Na stronie od 2026-07-23
- Jakie są źródła chewruty — żydowskiej tradycji wspólnej nauki i studiowania tekstów w dialogu, w parach lub małych grupach?
Jak uprawia się i jak można uprawiać chewrutę współcześnie?
Czy to metoda uczenia się i rozmowy, której można używać tylko do tekstów świętych judaizmu, czy też może nam pomóc otwierać się na wiedzę i dialog również poza ramami ortodoksyjnego judaizmu, a nawet ponadreligijnie i świecko?